Titre		Alsace-Périgord - Le choc cultuel		ACHETER EN LIGNE
Auteurs		François Schunck -Catherine Schunck
Édition		Coprur Eds
Année		2009
Genre		histoire
Description		Heurs et malheurs de l'évacuation L'évacuation des Alsaciens dans le Sud-Ouest en septembre 1939 créa un contexte administratif et religieux doublement inédit. Inédit par la décision gouvernementale de conserver aux Alsaciens leur droit local spécifique qui obligea les autorités académiques à faire cohabiter l'école laïque avec l'école confessionnelle alsacienne dans les départements d'accueil. Inédit aussi car l'évacuation scinda chacune des communautés religieuses alsaciennes en deux parties, l'une restant en Alsace alors que l'autre était dispersée dans plusieurs départements du Sud-Ouest. Nous décrivons les modalités de la cohabitation difficile des deux écoles en Dordogne sous la surveillance vigilante du syndicat des instituteurs et des clergés alsaciens, ainsi que les moyens matériels et humains mis en œuvre par les autorités des cultes reconnus pour faire face aux difficultés de toutes sortes créées par l'éclatement de leurs communautés. Une iconographie, souvent inédite, illustre le texte et le complète.
Titre		D’Alsace en Périgord - Histoire de l’évacuation 1939-1940		ACHETER EN LIGNE
Auteurs		François Schunck -Catherine Schunck
Édition		Alan Sutton
Année		2006
Genre		témoignage
Description		Parce qu’ils habitaient du côté de la ligne Maginot que l’état-major considérait comme une zone probable de combats, les habitants de Strasbourg et de quelques villages du Ried furent évacués en Dordogne en septembre 1939, avec des centaines de milliers d’autres Alsaciens et Mosellans, acheminés comme eux vers le Sud-Ouest. Au travers de témoignages oraux ou écrits, grâce à l'exploration des documents d'archives et la lecture des journaux d'époque, Catherine et François Schunck s'efforcent de décrire l'accueil que la Dordogne, département pauvre et laïque de l'ancienne France où l'on parlait encore occitan, réserva en temps de guerre à une population alsacienne essentiellement citadine, plutôt aisée, dont le dialecte ressemblait fâcheusement à la langue de l'ennemi et qui était profondément ancrée dans la pratique religieuse catholique, protestante ou juive. Ce séjour de près d'un an en Dordogne est pourtant à l'origine de solides liens d'amitié qui se sont tissés entre les communes alsaciennes et les villages d'accueil périgourdins. Les auteurs : Catherine et François Schunck sont membres de la Société historique et archéologique du Périgord (SHAP) et de plusieurs autres associations historiques et généalogiques. Ils ont écrit pour différentes revues des articles sur l'histoire de leur village respectif. Leur origine, périgourdine pour l'une et alsacienne pour l'autre, les destinait à s'intéresser à l'évacuation des Alsaciens en Périgord.

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1 Notre Dame de Sion : les Justes (La première religieuse de Sion à recevoir ce titre en 1989 est Denise Paulin-Aguadich (Soeur Joséphine), qui, à l’époque de la guerre, était ancelle (en religion, fille qui voue sa vie au service de Dieu). Depuis, six autres sœurs de la congrégation, ainsi qu’un religieux de Notre-Dame de Sion ont reçu la même marque de reconnaissance à titre posthume. Ils ont agi à Grenoble, Paris, Anvers, Rome. L’action de ces religieuses et religieux qui ont sauvé des Juifs pendant la deuxième guerre mondiale mérite de ne pas être oubliée. Et il y en a d’autres, qui, même s’ils n’ont pas (encore ?) reçu de reconnaissance officielle, ont œuvré dans le même sens, chacun à leur place. )
2 L'histoire des Van Cleef et Arpels (Blog de Jean-Jacques Richard, très documenté. )
3 Résistance à la Mosquée de Paris : histoire ou fiction ? de Michel Renard (Le film Les hommes libres d'Ismël Ferroukhi (septembre 2011) est sympathique mais entretient des rapports assez lointains avec la vérité historique. Il est exact que le chanteur Selim (Simon) Halali fut sauvé par la délivrance de papiers attestant faussement de sa musulmanité. D'autres juifs furent probablement protégés par des membres de la Mosquée dans des conditions identiques.
Mais prétendre que la Mosquée de Paris a abrité et, plus encore, organisé un réseau de résistance pour sauver des juifs, ne repose sur aucun témoignage recueilli ni sur aucune archive réelle. Cela relève de l'imaginaire. )
4 La Mosquée de Paris a-t-elle sauvé des juifs entre 1940 et 1944 ? une enquête généreuse mais sans résultat de Michel Renard (Le journaliste au Figaro littéraire, Mohammed Aïssaoui, né en 1947, vient de publier un livre intitulé L’Étoile jaune et le Croissant (Gallimard, septembre 2012). Son point de départ est un étonnement : pourquoi parmi les 23 000 «justes parmi les nations» gravés sur le mémorial Yad Vashem, à Jérusalem, ne figure-t-il aucun nom arabe ou musulman ? )
5 Paroles et Mémoires des quartiers populaires. (Jacob Szmulewicz et son ami Étienne Raczymow ont répondu à des interviews pour la réalisation du film "Les garçons Ramponeau" de Patrice Spadoni, ou ils racontent leur vie et en particulier leurs actions en tant que résistants. On peut le retrouver sur le site Paroles et Mémoires des quartiers populaires. http://www.paroles-et-memoires.org/jan08/memoires.htm. (Auteur : Sylvia, Source : Canal Marches) )
6 Les grands entretiens : Simon Liwerant (Témoignage de Simon Liwerant est né en 1928. Son père Aron Liwerant, ouvrier maroquinier né à Varsovie, et sa mère Sara née Redler, seront arrêtés et déportés sans retour. )